东南亚古典金饰略记

东南亚古典金饰略记

在烟波浩淼的南洋古国,珠宝既可作华饰,亦是一种艺术形态,记录了古文明的源流和先民信仰。其中黄金尤为神圣,它是献给神明的供品,是人神之间的联系媒介,同时也是美的象征,以及缅怀逝者的凭据。
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在烟波浩淼的南洋古国,珠宝既可作华饰,亦是一种艺术形态,记录了古文明的源流和先民信仰。其中黄金尤为神圣,它是献给神明的供品,是人神之间的联系媒介,同时也是美的象征,以及缅怀逝者的凭据。

文明开初,人类已懂得从大自然撷取美丽的事物来点缀身体。随着珍贵矿物的开采,我们身上的饰物从贝壳、石头和骨头,逐渐演变成如今工艺精致的华钻。然而无论潮流如何更迭,金器在亚洲文明里的地位始终举足轻重。虽然纹饰和物料在不同文化中各有含意,但是美丽、神圣等特质却是人类的共同追求,高贵的黄金自然也不例外。

香港苏富比精心策划的「烁金炼心 - 雪月藏古典金饰珠宝」网上拍卖将于7月21日至28日举行。雪月蒐集珠宝金饰逾四十载,每件藏品均蕴藏着丰富的历史,本次拍卖欣呈来自爪哇、高棉、缅甸、安南、西藏各地的古典金饰,华宝璀璨。

多枚戒指曾载于 Susan Ollemans 的文章,〈Ancient Gold Rings from Asia: The Tuyet Nguyet Collection〉,《Arts of Asia》,2017年7/ 8月号。该期双月刊的封面为 拍品1015

「审美标准虽为主观概念,但其呈现方式是一种社会集体的表现。」
JOHN MIKSIC,《古代爪哇黄金:耶鲁大学美术馆内 HUNTER THOMPSON 收藏》



美丽华饰

黄金彰显气魄,首饰的设计则能反映某个时期的审美观。在古代东南亚的文化认知里,无论人神、男女、帝后都会佩戴金饰。而金饰除了传达佩戴者自身的美丽和地位以外,还跟生育、情欲和创造力息息相关。

权贵象征

小小一块金饰也可以是东南亚各个古帝国盛衰起落的缩影,当中的细节甚至诉说著贸易、宗教交流及战伐带来的文化融合。随着印度教和佛教从次大陆传播开来,东南亚的金饰开始受到印度宗教信仰影响,最终演变出别具区域色彩的风格。

高棉帝国(吴哥王朝):九至十三世纪,吴哥王朝支配着现今中南半岛的绝大部分,经济贸易发达,国力鼎盛,珠宝工艺亦随之发展蓬勃。寺庙里的神像都穿金戴银,浑身缀满宝石。就连舍弃荣华富贵走上佛道的释迦牟尼,其造像都是华彩加身,金光灿然。黄金宝石佛像的概念源自九至十世纪的东印度地区,高棉帝皇将之纳为己用,意在强调天赐皇权。

真腊国:真腊国(即高棉帝国前身)在公元一至八世纪末最为兴盛,珠宝以纹样华丽花巧著称。考古出土的文物有黄金及琉璃珠、戒指、吊坠、手链等,后期发展成熟的款式尤其精美。八世纪后期,爪哇入侵真腊国境,因此后人可在当时的珠宝风格中觅得印尼文化的蛛丝马迹。

爪哇:爪哇是印尼其中一个面积广阔的岛屿,它坐落于印尼、印度与东南亚海路贸易的中心,并得益于此,成为区内最早成形的印度教及佛教多文化帝国。古爪哇国的皇族与黄金之间的关系密不可分,身份最尊贵的皇族成员会在宗教祭祀等特殊仪式上佩戴金饰,而且无论是头冠、臂环,还是胸饰、腰带,其式样都跟随神像上的金饰打造。

印度:东南亚金饰深受印度及次大陆民俗信仰影响。当地的帝皇强调君权神授,所以帝皇即天子,而且像从头到脚覆满金箔和宝石的神像一样浑身珠光宝气,好比下凡的维护之神毗湿奴或毁灭及转化之神湿婆,皇后则有如湿婆的妻子雪山神女。统治者佩戴金饰,意在彰显自己手握神圣大权,因此,黄金在巩固宗教地位及维系社会阶级方面至关重要。

灵性内涵

珠宝之美洁净无垢,可用于供奉神明或装潢寺庙,因而贵金属和宝石常与神界、神性密不可分。

John Cary,1801年新编东印度群岛地图:
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  • 高棉吴哥王朝

    金嵌红宝及蓝宝四角星形戒指,高棉吴哥王朝,九至十三世纪

    流传至今的高棉帝国金饰少之又少,因为在高棉风俗里,先人遗体会连同陪葬饰品一起火化。镶宝石的金戒指通常在寺庙范围内发现,极可能是用于供奉的金器。从精美程度判断,这枚戒指应是宫廷之物。

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  • 北印度斋浦尔

    金嵌钻石及红宝摩羯首手镯 内饰珐瑯彩穿花孔雀纹,北印度斋浦尔,十九世纪

    印度教寺庙里为神明献舞的女子被称为「神的仆役」(devadasi),她们会盛装打扮,借此洁净己身。这种同时妆点神像和舞者的习俗慢慢影响到女子出嫁所戴的珠宝,新娘披金戴银,象征身体圣洁。这只手镯巧饰一对吻部相接的摩羯首,寓意婚姻结合和生命循环不息。

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  • 印尼峇里

    金嵌宝花鸟纹戒指,印尼峇里,十九至二十世纪初

    本品可谓峇里金饰的至臻典范。戒指两旁饰小鸟,鸟喙巧作二爪将主石固定,这种爪镶方式可追溯到十五世纪印尼东爪哇的满者伯夷国。峇里金匠擅长将黄金制成细珠,再将细小的黄金颗粒焊接在戒指表面,然后用金片包镶主石。

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  • 东爪哇

    摩羯形金耳夹,印尼东爪哇,十三至十五世纪

    摩羯象征黑暗,在早期的爪哇神庙中,常与象征光明的卡拉相对而立。这枚来自东爪哇的耳夹以摩羯为形,印证了摩羯作为文化符号的重要意义。

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  • 占城(今越南)

    金嵌星光蓝宝石戒指,占城,十四世纪

    占族人的主要收入来自海上贸易,他们从十世纪开始与阿拉伯商贸频密,深受伊斯兰文化熏陶。这枚戒指柄饰别致花纹,背刻四瓣莲纹,反映当时占城与阿拉伯世界的交流。

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  • 西藏

    金嵌珊瑚莲纹戒指,西藏,十八至十九世纪

    藏人相信宝石代表着相对行星的特性,例如珊瑚与火星互相联系,可以预防肝脏和肾脏疾病,黄金则具有可以使人复活及辟邪的能力。

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  • 印尼群岛

    蛇首金链,应为印尼群岛弗洛勒斯或松巴,十九世纪

    松巴岛民以金饰祭祀先人,贵族会在仪式上亮出最华丽的金饰以炫耀财富。黄金被视作是源自太阳的神圣物质,熔化的金浆更是蕴含着至高无上的力量。

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  • 北印度斋浦尔

    金嵌钻石、红宝及祖母绿鸟形戒指 背饰珐瑯彩鸟纹,北印度斋浦尔,十九世纪

    戒指正面的鸟形镶钻石、红宝石及祖母绿,背面则以珐瑯彩绘孔雀图案,非常罕见。在印度文化里,这枚戒指是连接现实与灵性境界的桥梁,超凡脱俗。

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  • 泰北

    红宝石蛇眼戒指,泰北,十八世纪或更早

    缅甸及爪哇地区的蛇或龙形戒指一般只能由宫廷皇族佩戴。

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  • 菲律宾莱特岛

    花叶纹金片耳饰一对,菲律宾莱特岛,十至十三世纪

    马来西亚、苏门答腊及爪哇的金饰受外来文化影响较重,相比之下,位处东部的菲律宾群岛则较为自成一格。

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丧葬礼器

「黄金在昔日预示新生,而今则用于引渡离魂。」
USHA R. BALA KRISHNAN、MEERA SUSHIL KUMAR 及 BHARATH RAMAMRUTHAM,《印度珠宝:孔雀之舞》

黄金的化学属性稳定,制成的器物可长久保存。在东南亚文化中,手镯、珠链、面具等祭祀器物常以黄金打造,即使是以其他物料制成的首饰也大多覆以金箔,希望借此作为媒介接通来世。丧葬仪式上常见金器,以增强与亡灵的沟通,祈求神明或祖宗庇护。

马来-波利尼西亚族人的祖先在大约五千年前定居菲律宾群岛,随后扩散至印尼及马来西亚,为死者打造金面具是该族人的传统风俗。越南南部Giong Lon地区曾出土过三个公元前100年至公元100年的金面具,工艺风格不尽相同,但是三者极有可能肇始同源。经科学鉴定,东南亚地区最古老的黄金来自峇里,乃公元前100年至公元100年间的丧葬礼器,当时的礼器常见金锥、金珠、金饼、叶形眼盖及嘴盖、琉璃珠及贝壳。曾有一枚金戒指在属于该时期的墓地遗迹外被发现,由于当时指环在东南亚地区并不常见,故此推断金戒指可能来自距今1800年前的印度。

围绕亚洲古国金饰的谜团重重,某些金器的用途早已遗失在历史的夹缝中,不过本次「烁金炼心 - 雪月藏古典金饰珠宝」网上拍卖依然罗列上百件古典金饰,让今人透过岁月摩挲后的润泽质感,想像多元交织的东南亚古代社会及宗教文化,追忆那业已湮没,但余韵犹存的雍容风华。

中國藝術品

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